DANZA Q'ESHWACHAKA RUWAY - CUSCO

DANZA Q'ESHWACHAKA RUWAY - CUSCO

(Reseñas Históricas de Danzas del Perú)

DEPARTAMENTO:CUSCO
PROVINCIA:CANAS
DISTRITO:QUEHUE
COMUNIDAD:WINCHIRI,CHAUPIPAMPA,CHOKAYWA

BREVE RESEÑA HISTÓRICA DE LA DANZA Q'ESHWACHAKA RUWAY - CUSCO

Es un hecho social(1) que se remonta hace mas de 500 años atrás y se realiza hasta la actualidad en las zonas altas de la provincia de canas durante la segunda semana del mes de Junio.

Actualmente, este hecho social ha sido llevado a la danza, donde en su desenvolvimiento se representa la tradicional ceremonia de construcción y renovación del puente colgante Q'eshwachaka, elaborada a base de paja trenzada de ichu (de la Especie Calamagrostis spp. del Género Calamagrostis, de la Familia Poaceae, Orden Cyperales, Clase Liliopsida, División Magnoliophyta, Reino Plantae - gramínea que crece en los suelos pedregosos y terrosos de las punas andinas, de tallo duro, brota en manojos espaciados que alcanza hasta 100 centímetros de altura y que es utilizado como forraje para el ganado).

El puente Q'eshwachaka se encuentra ubicado sobre el río Apurímac (Dios hablador) en el Distrito de Quehue, Provincia de Canas, Departamento de Cusco. Su medida alcanza 28 metros de largo por 1.20 metros de ancho.

Ha sido declarado Patrimonio Cultural de la Nación por el Instituto Nacional de Cultura mediante Resolución Directoral Nacional Nº 1112/INC, tanto al ritual como a los conocimientos asociados a su historia y renovación.

Este trabajo representa la minka o trabajo de la comunidad para beneficio de la misma, en este caso la construcción del puente colgante que beneficia a cuatro comunidades facilitando intercambios comerciales.

AUDIO Y VIDEO DE LA DANZA Q'ESHWACHAKA RUWAY - CUSCO


FUENTE:http://peruviandances.blogspot.pe/search?updated-min=2009-01-01T00:00:00-08:00&updated-max=2010-01-01T00:00:00-08:00&max-results=35

El video es solo ilustrativo, recomendamos investigar y sacar sus propias conclusiones o contactarse con un profesional de su zona y conocedor de la danza.

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DANZA CHUCCHOS DE CABANACONDE - AREQUIPA

DANZA CHUCCHOS DE CABANACONDE - AREQUIPA

(Reseñas Históricas de Danzas del Perú)

DEPARTAMENTO:AREQUIPA
PROVINCIA:CAYLLOMA
DISTRITO:CABANACONDE

BREVE RESEÑA HISTÓRICA DE LA DANZA CHUCCHOS DE CABANACONDE - AREQUIPA

Danza del departamento de Arequipa que representa los viajes que hicieron los pobladores del pueblo de Cabanaconde ubicado en la sierra del departamento de Arequipa hacia los valles de la costa para llevar fruta o cañazo. Como resultado del viaje contraen la enfermedad de la malaria (chujchu en quechua), de ahí el nombre. En la representación coreográfica se puede apreciar que los varones cargan los cestos que servían para transportar los productos a lomo de burros o mulas, y al compás de la música imitan los temblores de la terciana, demostrando que han contraído ese mal el cual era muy frecuente en los valles costeños; durante la danza regalan al público ají, aceitunas o frutas. La música se ejecuta indistintamente con instrumentos de cuerda o de viento.

AUDIO Y VIDEO DE LA DANZA CHUCCHOS DE CABANACONDE - AREQUIPA

FUENTE:http://www.todaslassangres.com/chucchos.htm

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DANZA CHUNCHOS DE YAWAR MAYO - PUNO

DANZA CHUNCHOS DE YAWAR MAYO - PUNO

(Reseñas Históricas de Danzas del Perú)

DEPARTAMENTO:PUNO
PROVINCIA:CARBAYA
GENERO: GUERRERO

BREVE RESEÑA HISTÓRICA DE LA DANZA CHUNCHOS DE YAWAR MAYO - PUNO

Cuenta la historia que a lo largo de la ribera del río Inambari, sobrevivían tribus nómades, que eran conocidas por sus temperamentos conflictivos y belicistas, por estas características se producían cruentas lides, luchas cuerpo a cuerpo y en las que utilizaban arcos y flechas, así como lanzas llamadas en su dialecto "Ccarapi"

Estos enfrentamientos se producían por su deseo de aumentar las extensión de sus territorios o preservarlos, pues estos constituían sus principales medios de vida, pero esencialmente lo consideraban como símbolo de poder y dominio. La preparación física de los guerreros era obviamente la mejor, pues eran seleccionados de acuerdo a su capacidad física y agilidad en número no precisado. Declarada la guerra, la preparación de esta se constituía en todo un rito, los guerreros pintaban sus rostros y cuerpos con dibujos o figuras características a cada tribu, decorando sus ccarapis, arcos y flechas con grabados que identificaban a su aldea; llegada la hora del enfrentamiento y conocidas las reglas de la guerra, ubicaban el punto o claro donde debía producirse la lucha abierta y directa, se trasladaban ambas tribus a la zona establecida y a la orden de los jefes, daban inicio el enfrentamiento lanzando gritos e interjecciones como muestras de valor. En el caso de no haber vencidos ni vencedores, eran los jefes los que dirimian el triunfo de su tribu, pues uno de ellos debía morir, sucedido esto se unificaban ambas tribus simbolizando con el entrecruzado de ccarapis o lanzas sobre las cuales levantaban al jefe caído y en un rito fúnebre y lento lo trasladaban a un lugar donde lo quemaban sobre una rústica pira.

La presencia de los chunchos se circunscribe a los albores de la historia en el altiplano, inclusive antes de los incas con quienes se enfrentaban, cuando los conquistadores españoles crearon ciudades, los chunchos emigraron cansados de sus luchas y se enquistaron en ellas viviendo y trabajando en forma unida y hasta gremial, pues se dedicaban a la comunidad. En las ciudades de Ayaviri, Lampa o Azángaro aún existen rezagos de la existencia de los chunchos, mantienen sus tradiciones y bailan en las fiestas patronales. En Azángaro son los "miskiros", que se dedicaban a hacer dulces, en cambio en Lampa los llaman los "llinqueros" ya que dedicaban a los trabajos artesanales en arcilla; por lo que entiende la variedad de coreografías e historias de que son objeto según de donde proceden.

Como caso especial es la presencia de los guerreros "Chiriguanos" quienes no eran precisamente selváticos, sino eran hordas dedicadas a salvaguardar sus enormes extensiones de terreno y que siempre iban acompañados de grupos de sikuris que con sus sonoras sampoñas retumbaban los campos de batalla. Los guerreros chiriguanos como símbolo de su estirpe llevaban un "lihui" o sea aquel instrumento de combate consistente en un lazo trenzado de cuero de res con una o más bolas de madera o de piedra en uno de sus extremos.

VESTUARIO DE LA DANZA CHUNCHOS DE YAWAR MAYO - PUNO

Ostentan un taparrabo de color rojo cubierto totalmente de plumajes de aves. Levan adornos de plumas tanto en los tobillos como en las muñecas de las manos. Llevan collares de huesos de aves o dientes de felinos. En la cabeza usan una corona de plumas de diferentes colores en la que predomina el color rojo.. Llevan el rostro pintarrajeado con un producto llamado achiote abundante en la zona.

En la mano llevan una lanza de color negro ("ccarapi") de una madera muy fuerte llamada chonta, adornada en sus extremos. Cruzado en el torso un arco y las flechas van en la espalda en una especie de bolsa de tela.

AUDIO Y VIDEO DE LA DANZA CHUNCHOS DE YAWAR MAYO - PUNO
fuente:http://inkafolk.blogspot.pe/search/label/CHUNCHOS%20DE%20YAWAR%20MAYO

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DANZA TRIGO ARKATA - MOQUEGUA

DANZA TRIGO ARKATA - MOQUEGUA

(Reseñas Históricas de Danzas del Perú)

DEPARTAMENTO:MOQUEGUA
PROVINCIA:MARISCAL NIETO
DISTRITO:CARUMAS
GENERO: AGRICOLA

BREVE RESEÑA HISTÓRICA DE LA DANZA TRIGO ARKATA - MOQUEGUA

EL TRIGO ARQATA se halla ligada a la actividad agrícola en la epoca de cosecha de trigo y cebada. Es practicado por los jóvenes campesinos de ambos sexos cuando las gavillas ya han sido secadas y apilonadas en la era o parva . El dueño de la chacra luego de proveerse de aguardiente, cocay chicha de jora, invita especialmente a las mosas en edad casadera asi como a los varones adolescentes de la comunidad para el famoso ARQATAÑA, que consiste en una animado baile y fuerte sapateo sobre las gavillas para separar los granos al son de acompañamiento musicales con charangos y quenas.

La noche fijada para el arqataña en una era es noticia que se aparece con reguero de polvora entre la enamoradisa que escoge la noche de luna por ser mas propicia de sus juegos, los varones y mujeres por sinuosos sebderis comiensan ha llegar a la era cada cual ataviados con sus ponchos y chalinas, las mujeres con sus llicllas y pullos multicolores, sombreros adornados con flores señal de solterias algunos varones artistas portan sus quenas y charangos.

Los concurrentes que generalmente suman entre los 18 a 20 jovenes de ambos sexos que son recibidos por el dueño quien los invita ha sentarse entorno al era previa libación de sendas copas de aguardiente o por lo menos coca, después de una mena chacchapada, las mosas empiezan a invitar a los varones para dar inicio del pisado, continua el trabajo en medio de alegria general sobre todo entusiasmado por el trago y la coca. Las mujeres giran en torno de la era, mientras que los varones rítmicamente sigen pisando y golpeando las gavillas de trigo, pasada la media noche las espigas ya estan separadas es hora de tomar aliento, para proseguir con los diferentes juegos

VESTUARIO DE LA DANZA TRIGO ARKATA - MOQUEGUA

• VARONES:

- SOMBREROS ADORNADO CON CINTAS
- CHALECO
- CAMISA O COTON
- FAJA
- PANTALON DE BAYETA NEGRO O BLANCO
- BOLSA TEJIDA

• MUJERES:

- SOMBRERO CON FLORES
- BLUSA CON CINTA DE COLORES
- CORPIÑO
- FAJA
- FALDA COLOR ROJO Y NEGRO
- LLICLA
- INTERIOR
- OJOTAS

FUENTE:http://inkafolk.blogspot.pe/search/label/TRIGO%20ARQATA

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DANZA TURCOS DE CAYLLOMA - AREQUIPA

DANZA TURCOS DE CAYLLOMA - AREQUIPA

(Reseñas Históricas de Danzas del Perú)

DEPARTAMENTO:AREQUIPA
PROVINCIA:CAYLLOMA
DISTRITO:CHIVAY
GENERO: RELIGIOSO

BREVE RESEÑA HISTÓRICA DE LA DANZA TURCOS DE CAYLLOMA - AREQUIPA

Es una danza original del departamento de Arequipa que tiene un carácter religioso y es interpretado por los campesinos del lugar en honor a su santa patrona, la Virgen de la Asunción. los campesinos le ofrecen este ritual como agradecimiento de haber sido evangelizados y ser cristianos.

Esta danza se inicia con la procesión, acto en que los hombres llevan el anda vestidos de moros y las mujeres, como signo de reverencia, llevan un velo que les cubre el rostro, el cual es levantado después de colocar las velas a los pies de la Virgen. la vestimenta masculina es también de carácter turca y los bailarines, con sus espadas, realizan movimientos gimnásticos de precisión, blandeándolas con suma habilidad.

VESTUARIO DE LA DANZA TURCOS DE CAYLLOMA - AREQUIPA

El vestuario de las mujeres es vistoso, confeccionado con lana de oveja. Esta compuesta por una falda de colores, chamarra (chaqueta) Blusa un pequeño chaleco, un sombrero de paja. Los varones usan casco o tipo sombrero que termina en punta, capa con finos ribetes, pantalones anchos, pañoletas y sables (espadas).

AUDIO Y VIDEO DE LA DANZA TURCOS DE CAYLLOMA - AREQUIPA


FUENTE:http://inkafolk.blogspot.pe/search/label/TURKOS%20DE%20CAYLLOMA , https://asiesarequipa.wordpress.com/2016/06/14/danza-los-turcos-de-caylloma/

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DANZA ZAMBOS DE HUACAYBAMBA - HUANUCO

DANZA ZAMBOS DE HUACAYBAMBA - HUANUCO

(Reseñas Históricas de Danzas del Perú)

DEPARTAMENTO:HUANUCO
PROVINCIA:HUAYCABAMBA
GENERO: GUERRERA

BREVE RESEÑA HISTÓRICA DE LA DANZA ZAMBOS DE HUACAYBAMBA - HUANUCO 

No se sabe con certeza el verdadero origen de esta peculiar danza guerrera; como costumbre se ha vendió practicando y transmitiendo de generación en generación, siendo por eso una de las manifestaciones folclóricas más representativas de esta provincia.

Se practica en 3 fases o etapas:

- El zambo de víspera, se baila con una vestimenta especial un día antes del día central de la fiesta, en este caso el Corpus Cristy; inician su participación con el acompañamiento de una caja y el pincullo, donde el ejecutante interpreta una música guerrera e ingresan a la población demostrando ferocidad.

- El zambo de día, y

- El zambo de despedida

VESTUARIO DE LA DANZA ZAMBOS DE HUACAYBAMBA - HUANUCO

Su vestimenta se compone de ponchos de jebe, máscara de madera, que son verdaderas obras de arte, donde los artesanos labran en madera de aliso, rostros de alegres o repugnantes guerreros, en la cabeza llevan los kepies y sobre los hombros llevan pañoletas de seda y en las piernas llevan debidamente acondicionados en cueros de res, frutos de un árbol que se conoce como “shagapa” con el que dan el compás por el ruido que producen. Estos son frutos debidamente procesados con una técnica especial y finalmente llevan en las manos el “broquel” o escudo y en la otra el bastón, que sirve de instrumento de ataque y defensa, ingresa en la fila al ejecutar la danza, siguiendo al campeador que representa al Cid, quienes con un porte señorial también al mismo ritmo de la música guerrera bailan ejecutando movimientos agresivos y gritos guturales destinados a sus ocasiones rivales.

AUDIO Y VIDEO DE LA DANZA ZAMBOS DE HUACAYBAMBA - HUANUCO

FUENTE:http://inkafolk.blogspot.pe/search/label/ZAMBOS%20DE%20HUAYCAYBAMBA

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DANZA CARNAVAL DE MARKAPAMPA - MOQUEGUA

DANZA CARNAVAL DE MARKAPAMPA - MOQUEGUA

(Reseñas Históricas de Danzas del Perú)

DEPARTAMENTO:MOQUEGUA
PROVINCIA:MARISCAL NIETO
DISTRITO:SAN CRISTOBAL
GENERO: CARNAVALESCO

BREVE RESEÑA HISTÓRICA DE LA DANZA CARNAVAL DE MARKAPAMPA - MOQUEGUA

Danza de carnaval que adopta nueva modalidad, por la alegría del pueblo que aporta musía y letra contemporánea mezcladas con costumbres de la región.

El carnaval se realiza en fechas movibles durante los meses de febrero y marzo. Es una de las tantas danzas incas practicadas con motivo de la gran maduración.

Baile costumbrista de gran arraigo y popularidad que se baila en los anexos de nuestra comunidad andina.

Las danzas propiciatorias de la agricultura y dedicadas a la pacha mama o madre tierra durante la época en que los cultivos están en plena floración y ofrecen las papas sus primeros frutos coincidiendo con la fecha del carnaval Occidental sean venidas a llamar danza de carnaval agregándole el nombre de lugar de origen.

En esta virtud la danza que nos ocupa llamada MARKAPAMPA que corresponde al sector aymará del anexo de BELLAVISTA distrito SAN CRISTOBAL, provincia MARISCAL NIETO.

La danza a la que nos referimos pertenece al genero carnaval nombre dado por los mestizos y que los nativos aceptan por costumbre como sucede con la mayoría de danzas folklóricas de Moquegua llamadas “Carnaval”

VESTUARIO DE LA DANZA CARNAVAL DE MARKAPAMPA - MOQUEGUA

• MUJERES:

- Montera negra adornada con flores naturales multicolores y chiwchis como muestra de juventud.(soltera)
- Wancasa o bluza
- Orcco no Túnica en la parte superior
- Pollera de color en la parte interior
- Waka o faja con adornos de su flora y fauna
- Ojotas
- Wichis, pompones multicolores

• VARONES:

- Sombrero hormado y ribeteado con tela, llamado campana de lana de oveja y adornado con flores con menos intensidad que el de la mujer.
- Blusón blanco de manga larga modelo Pizarro por sus mangas bombachas.
- Chaleco de color negro adornado a la altura del pecho con chiwchis.
- Pantalón blanco con botapie negro
- Waka o faja
- Chuspa
- Ojotas
- Wichis
- Tarcas

AUDIO Y VIDEO DE LA DANZA CARNAVAL DE MARKAPAMPA - MOQUEGUA

FUENTE:http://inkafolk.blogspot.pe/2012/04/markapampa.html

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DANZA CARAPACHOS - HUANUCO

DANZA CARAPACHOS  - HUANUCO

(Reseñas Históricas de Danzas del Perú)

DEPARTAMENTO:HUANUCO
GENERO: GUERRERO

BREVE RESEÑA HISTÓRICA DE LA DANZA CARAPACHOS  - HUANUCO

A inmediaciones del Río Monzón y Pucará a sólo 47 Km. Al Noreste de Tingo María está ubicado el Distrito de Monzón con un clima cálido y húmedo a temperatura media de 24° C en donde habitaron la Tribu de los Carapachos asentados por varios siglos, quienes protegieron y defendieron la soberanía de la Amazonía y el emporio de sus tierras, como la flora y la fauna.

Carapachos en nuestra lengua quiere decir desnudos, solo vestían con hojas secas de bombonaje, pieles y plumas silvestres (aves) tropicales. Adoraban al sol, la luna y se dedicaban a la acción guerrera defendiendo su territorio. Su condición económica fueron la caza, la pesca y la recolección de raices y frutos y al cultivo de la hoja sagrada de la coca.

Pucará fue un lugar en calidad de fortaleza militar donde los jóvenes eran adiestrados y purificados, luego se internaban en la Selva dentro durante muchos días y meses y los que salían con vida eran nombrados inmortales. Allí sale la figura del jaguar, puma, serpiente y mono

Las danzas representan las costumbres que tenían las tribus de los Carapachos, antes y después de la cacería. El jefe de la Tribu llama a jóvenes y adultos para ser sometidos a diversas pruebas de fuerza para saber quienes tenían que cazar para sus alimentos, en donde era un privilegio ser nombrado cazador por ser bien recibidos. Los cazadores atrapaban sus presas mediante "emboscadas" en donde sus instrumentos de guerra eran las lanzas y las flechas para matarlos. Las mujeres ahuman las presas en fogatas, cubierto con hojas silvestres, luego terminada la tarea se reunían para festejar la cacería.

VESTUARIO DE LA DANZA CARAPACHOS  - HUANUCO

• MUJERES

Blusa y falda confeccionada a base de bombonaje seco adornados con plumas de aves tropicales y semillas de plantes también tropicales.
Collares hechos también de semillas de frutos de la región.
Corona de bombonaje adornado con plumas de aves tropicales.
Mates
Lanzas
Descalzas.

• VARONES

Falda de bombonaje adornados con plumas de aves tropicales y semillas de plantas de la región.
Lanzas
Arco y flecha
Collares de semillas y huesos de pescado.
Corona de bombonaje seco adornado con plumas de aves tropicales.
Braceras y perneras de bombonaje adornados con plumas de aves.

AUDIO Y VIDEO DE LA DANZA CARAPACHOS  - HUANUCO

fuente:http://danzasperuanas.blogspot.es/2

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DANZA CAMILE (KAMILE) - AREQUIPA

DANZA CAMILE (KAMILE) - AREQUIPA

(Reseñas Históricas de Danzas del Perú)

DEPARTAMENTO:AREQUIPA
PROVINCIA:CAYLLOMA
GENERO: AGRICOLA

BREVE RESEÑA HISTÓRICA DE LA DANZA CAMILE (KAMILE) - AREQUIPA

El Camile es una danza de la fecundidad de la tierra, porque sólo se le baila en las siembras y en todo su ritual de ejecución.

Este hecho coincidió con la enorme trascendencia que dicho período asume en el ciclo agrícola de las comunidades andinas y que en este particular es consagrada ritualmente en ofrenda de la tierra, semillas y arados como veremos mas adelante.

Así pues las siembras de las parcelas de los santos marca el inicio de esas actividades para el conjunto de comuneros siendo objeto de un empleo ritual cuyo eje central es la danza del QAMILI; sin excluir al santo patronal, el Qamili se identifica con la imagen de San Isidro Labrador, cuya asociación a las Labores agrícolas es evidente. Es fundamental señalar un rasgo del Qamili, no se trata de una danza que represente a la siembra, sino que es la siembra misma ejecutada por comparsas de bailarines al ritmo de la música de HUAYLILLAS.

Lo más importante tanto en la práctica del Qamili como en el contenido mítico, es resaltar y legitimar el carácter interdependiente de los pequeños productores en este régimen de explotación agrícola y de organización sociocultural

VESTUARIO DE LA DANZA CAMILE (KAMILE) - AREQUIPA

• VARONES:

El bailarín se viste con pantalones cortos hasta la rodilla de distintos colores según la costumbre de cada pueblo, en algunos pueden ser rojos, otros azules, verde y mas negro, con adornos de motivos incaicos, lleva sombrero de paja de copa alta, con adornos de un penacho de pluma parecido a los sombreros españoles del siglo XVII, una pequeña alforja al hombro, una lijlla a la cintura con las puntas colgando hacia atrás, cuando es con pantalones cortos, las pantorrillas son teñidas con ayramputinte rozado lila, su herramienta es el Uysu, que no es otra cosa que la Chaki Tajilla o chaqui takalla la que es grande con el madero curvo a media altura, estos son mas chicos se diría propias de Kullawas.

• MUJERES

La Muju Churaq, que es la muchacha sembradora pareja del Qamili, que traducido al español seria, la que pone la semilla, usa la típica pollera Chivayeña a la usanza de la zona aunque antes llevarían las polleras Unkhus y Aqsus y amacos en las que predominaba el color oscuro, negro, azul y quizás las de color ayrampo, pero con los adornos propios del gusto femenino, hoy se usa el sombrero Chivayeño, antes fue la clásica montera Kullawa con sus picos levantados atrás y adelante , la Muju Churaq llevan además de sus faldas a las que le hacen una especie de bolsa para poner las semillas, una lliclla amarrada al hombro cruzando por debajo del sobaco es kuku, por el uso de los colores se nota que siguen también ciertos rituales que tienen que ver mucho en su creencia del carácter del compañero y la compañera de trabajo.

AUDIO Y VIDEO DE LA DANZA  CAMILE (KAMILE) - AREQUIPA

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FUENTE:http://peruviandances.blogspot.pe/search?updated-min=2010-01-01T00:00:00-08:00&updated-max=2011-01-01T00:00:00-08:00&max-results=24

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DANZA TRIGO TAKAY - CUSCO

DANZA TRIGO TAKAY - CUSCO

(Reseñas Históricas de Danzas del Perú)

DEPARTAMENTO:CUSCO
PROVINCIA:QANCHIS
DISTRITO:MARANGANI
COMUNIDAD:LLALLAHUI
GENERO: AGRICOLA

BREVE RESEÑA HISTÓRICA DE LA DANZA TRIGO TAKAY - CUSCO

• DESCRIPCION:

Este hecho social se lleva a cabo en los meses de noviembre y diciembre, tiempo de lluvias. En el lenguaje popular significa la siembra del trigo al boleo. El trigo es un cereal básico para la civilización: su cultivo está emparentado con la historia de la antigüedad y de la modernidad. Y es utilizado principalmente como la base de harinas para fabricar un alimento esencial, el pan.

• FASES:

1. Huakanakuy: Es la convocatoria de los comuneros para asistir a la faena agrícola.

2. T´inka: Es la ceremonia de invocación que consiste en echar un poco de chicha de jora a la tierra, de preferencia la espuma. Esto es realizado antes de iniciar el trabajo agrícola.

3. Chaqmay: Se realiza cuando la tierra se encuentra blanda por efecto de algunas lluvias temporales, este trabajo es realizado por los varones, utilizan la chakitaqlla para levantar la tierra y plantas o maleza. Delante de ellos varones van las mujeres llamadas Rapaq encargadas de voltear la champa, poniendo la raíz de las plantas a la intemperie para que seque.

4. Muquy T´inka: Antes de iniciar la siembra se realiza el Muquy T´inka, esta consiste en esparce un poco de chicha de jora con la creencia que sea mas productivo a la nueva semilla.

5. Trigo T´akay: Es donde las mujeres esparcen las semillas por todo el terreno en forma ordenada para que la producción sea buena.

6. K´urpa takay: Esta consiste en ir golpeando los terrones secos de la chacra con la Q´asuna. Hasta romperlos mediante una labor de compactación y cubriendo la semilla del trigo con la tierra para que no sean consumidas por los pájaros y ellas germinen dentro de la tierra.

7. Arariwa ruway: Es el guardián de las chacras y espíritu protector de los sembríos que asusta a los pájaros denominados “PIKCHOLIN”, el arariway es un ser animado que cobran vida en las noches y hechiza a las mujeres que pasan por el sembrado, es importante y capaz de pre-anunciar las fatalidades en las cosechas.

AUDIO Y VIDEO DE LA DANZA TRIGO TAKAY - CUSCO

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FUENTE:http://peruviandances.blogspot.pe/search?updated-min=2010-01-01T00:00:00-08:00&updated-max=2011-01-01T00:00:00-08:00&max-results=24

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DANZA PAPA TARPUY DE KUNTURKANKI - CUSCO

DANZA PAPA TARPUY DE KUNTURKANKI - CUSCO

(Reseñas Históricas de Danzas del Perú)

DEPARTAMENTO:CUSCO 
PROVINCIA:CANAS
DISTRITO: KUNTURKANKI 
GENERO: AGRICOLA

BREVE RESEÑA HISTÓRICA DE LA DANZA PAPA TARPUY DEL CUSCO

Dentro del calendario agrícola se realiza la siembra de la papa entre los meses de Octubre y Noviembre cuando los terrenos de cultivos están húmedos para germinar la semilla. Esta actividad esta ligada íntimamente a las costumbres del hombre andino, tales como las ofrendas a los apus tutelares según se presenta:

T´inka: Es la ofrenda a los Apus pidiendo protección por sus siembras, a la vez esta ceremonia sirve para solicitar permiso a la Pachamama, para ello se esparce chicha de jora.

Terminada la ceremonia se proceden a reunirse y dividirse las faenas agrícolas.

El proceso de la siembra se inicia con:

Chaqmay: Trabajo que consiste en voltear la tierra con la chakitaqlla (la realizan los varones), las mujeres apoyan en esta labor.

K´urpa takay: Consiste en romper los terrones de la chacra con las Qasunas, luego de este trabajo se realiza el jalado del surco y el esparcimiento del abono para luego proceder con la siembra.

Jallpaska: Es donde los trabajadores descansan y en medio de la chacra, se acomodan en circulo para ser atendidos por las mujeres, allí servirán el caldo, chuño y hierbas del campo. Este descanso sirve para reabastecer al trabajador de semilla y abono como también para recuperar energías perdidas en el trabajo.

Tarpuy: Es donde se introduce la semilla dentro de la tierra, para que luego germine la semilla de la papa.

Chiuyra Jallpa: Es el último descanso en la siembra donde los dueños de la chacra en gratitud a los trabajadores que participaron en la faena de su chacra les reparten coca y chicha, culminando este trabajo agrícola en una fiesta espontánea.

K´intu: Es donde el watayoq (el que lee las hojas de la coca) trata de ver en las hojas como irá el trabajo de la siembra en ese año.

Danza Papa Tarpuy del Cusco

LETRA DE LA DANZA PAPA TARPUY DEL CUSCO

ENTRADA

AYLLU MASILLAY JAKUCHU PAPA TARPUCUJ RISYASUN
MUJU GUANUPAS LISTUÑA PAPACHA TARPUNANCHISPAJ
PAPACHA TARPUNANCHISPAJ

APURAY ASNUTA AYSAMUY PAPA JIPINANPAJ
GUANUTA PAPATA CARGASUN CHACRA RUANAPAJ

CUERPO DE LA DANZA

SUMAJ MAJTALLAY APURAY TAJLLACHAYQUITA SARUMUY
CUNAN PUNCHAUMI TARPUSUN PAPACHANCHISTA TARPUSUN
SAGUASERATA TARPUSUN

SUMAJ PASÑALLAY APURAY MUJUCHAYQUITA APAMUY
CUNAN PUNCHAUMI TARPUSUN PAPACHANCHISTA TARPUSUN
SAGUASERATA TARPUSUN

KUSIRIKUSUN KUNANJA CHACRA TUKUYTA RUASPA
KUSIRIKUSUN KUNANJA PAPA TARPUYTA TUKUSPA
PAPA TARPUYTA TUKUSPA

SALUDO

TAYTA INTILLAY KANCHAYKUY ,KAY AJALLAWAN CHALLASA
PACHAMAMALLAY CHASKIKUY KAY PAPA TARPUY JUSJAYTA

SALIDA

JAKUCHI TUSRASCHAY JACHWARISUN JAKUCHI ÑAÑACHAY TAKIRISUN
JACHWANA PATAPI TUSURISUN
JACHWANA PATAPI TAKIRISUN

TRADUCCIÓN DE LA LETRA DE LA DANZA PAPA TARPUY DEL CUSCO

FAMILIA VAMOS A SEMBRAR NUESTRA PAPA
YA ESTA LISTO LA SEMILLA Y EL ABONO PARA SEMBRAR NUESTRA PAPA .

JALA RÁPIDO AL BURRO PARA QUE CARGUE LA PAPA.
CARGUEMOS EL ABONO Y LA PAPA PARA TRABAJAR LA CHACRA.

HERMANITO APÚRATE
PISA TU CHAQUITAQLLA
HOY DIA SEMBRAREMOS
NUESTRA PAPA.

HERMANITA APÚRATE
TRAE LA SEMILLA
HOY DÍA SEMBRAREMOS
NUESTRA PAPA

AHORA HAY QUE ESTAR FELIZ POR TERMINAR DE TRABAJAR LA CHACRA.
ESTEMOS FELIZ POR TERMINAR LA SIEMBRA DE LA PAPA.

PADRE SOL ILUMINA
DONDE HEMOS DERRAMADO LA CHICHA
MADRE TIERRA RECIBE NUESTRA SEMILLA DE PAPA.

VAMOS HERMANITO A BAILAR
VAMOS HERMANITA CANTANDO

ARRIBA EN LA PAMPITA SEGUIREMOS BAILANDO Y CANTANDO .

AUDIO Y VIDEO DE LA DANZA PAPA TARPUY DEL CUSCO

El video es solo ilustrativo, recomendamos investigar y sacar sus propias conclusiones o contactarse con un profesional de su zona y conocedor de la danza.

FUENTE:http://peruviandances.blogspot.pe/search?updated-min=2010-01-01T00:00:00-08:00&updated-max=2011-01-01T00:00:00-08:00&max-results=24

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DANZA LOS HUANQUILLOS DE SARIN - LA LIBERTAD

DANZA LOS HUANQUILLOS DE SARIN - LA LIBERTAD

(Reseñas Históricas de Danzas del Perú)

DEPARTAMENTO:LA LIBERTAD
PROVINCIA:SANCHEZ CARRION
DISTRITO:SARIN
GENERO: SATIRICO

BREVE RESEÑA HISTÓRICA DE LA DANZA LOS HUANQUILLOS DE SARIN - LA LIBERTAD

Los Huanquillos se caracterizan por ser una danza satírica – imitativa y alegre, representa la burla hacia los españoles que explotaron a los indígenas en la época Colonial.

Rescatando la información de antiguos pobladores nos dicen: “Una de las formas que los nativos utilizaron para burlarse de los españoles y, luego de sus herederos latifundistas consistía en la confección y uso de máscaras con rostros europeos de rasgos exagerados, con diversas expresiones. Las máscaras servían para ocultar sus rostros, evitando de esta manera ser descubiertos y ser objeto de represalia, que iba desde el castigo de flagelación hasta la mutilación de las extremidades o la cabeza...”

Esta danza es bailada por varones los que realizan movimientos de piernas y cimbrar de caderas característico de está danza; acompañado con el movimiento continuo de la máscara.

VESTUARIO DE LA DANZA LOS HUANQUILLOS DE SARIN - LA LIBERTAD

- Máscara hecha de papel remojado que luce un rostro que representa diferentes facciones exageradas.

- Camisa blanca manga larga.

- Dos fajas que entrecruzan en el pecho.

- Pantalón negro de lana o bayeta doblado hasta la rodilla.

- Calcetines de nylon color carne.

- Maichiles que se colocan en la unión de los calcetines y el pantalón.

- Llanques u hojotas.

- Como accesorio llevan un bastón de madera pintado de distintas colores y con borlas de hilos en los extremos.

FUENTE:http://peruviandances.blogspot.pe/search?updated-min=2011-01-01T00:00:00-08:00&updated-max=2012-01-01T00:00:00-08:00&max-results=3

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DANZA LA CHUNGUINADA - CERRO DE PASCO

DANZA LA CHUNGUINADA - CERRO DE PASCO

(Reseñas Históricas de Danzas del Perú)

DEPARTAMENTO:CERRO DE PASCO
PROVINCIA:CERRO DE PASCO
GENERO: SATIRICO

BREVE RESEÑA HISTÓRICA DE LA DANZA LA CHUNGUINADA - CERRO DE PASCO

• ETIMOLOGÍA

La palabra CHUNGUINADA deriva del vocablo CHUNGA. Que quiere decir mofa, burla.

Por la "significación" y representación que el baile denota en sus orígenes, estamos ante la satirización, la mofa del, elemento dominante en una relación de dominación: Los españoles y lo español. Con el tiempo, en una dinámica propia, adquirió significancia cultural propia y representativa de Pasco

•  DESCRIPCIÓN

Es una de las danzas típicas del departamento de Cerro de Pasco, quizás la más representativa, por su tradición, por su representatividad, por su colorido y por lo que ella significa*.

Los orígenes de esta danza, rastreando en el tiempo, tal vez podemos ubicarlo en la época colonial, cuando Cerro de Pasco era el principal centro minero y en ella convivían los españoles y sus tradiciones culturales a fines del siglo XVII. Aquí, los españoles difundieron sus tradiciones culturales; entre ellos sus bailes de salón o también llamados clásicos.Los pasqueños de entonces adoptaron y transformaron, en un proceso dinámico social, un baile español al que agregaron elementos satíricos, la burla como respuesta al dominio colonial.

VESTUARIO DE LA DANZA LA CHUNGUINADA - CERRO DE PASCO

• VARONES:

- Plumaje de avestruz teñidas.

- Sombrero de paño color negro.

- Pelucas trenzadas.

- Adorno de sombrero que se coloca al lado izquierdo, de plata.

- Careta.

- Saco de color negro.

- Camisa blanca manga larga.

- Corbata.

- Bandos cruzados de Plata, uno con cacho. y el otro con media luna.

- Dos champis de plata con la figura de una ave.

- Cincho de oro y plata adornado, con piedras de diferentes colores.

- Pañuelo de diferentes colores, que se coloca en el pecho y en los bolsillos inferiores del saco.

- Pantalón tipo torero de telas finas adornado con platería y piedras de diferentes colores.

- Medias de lana de color resaltante donde se hacia conocer la variedad de puntos en el tejido.

- Chifla de plata para el zapato.

- Complementos: Paraguas. Cinta de colores.

• MUJERES:

- Sombrero de paja de huaquilla de color blanco adornado con una, cinta.

- Un velo que las cubre parte del rostro. Una careta con rostro de dama.

- Peluca trenzada.

- Blusa blanca con bobos manga larga. Manguillas de colores.

- Una manta de tela fina que en el borde llevaba cinta adornada con oro y plata acompañada de la pedrería.

- Una pechera de tela que al borde tenía cintas adornadas con puras monedas plata de 9 milésimas.

- Un prendedor de oro.

- Una corona de color negro con adornos en el borde.

- Pañuelos cruzados que llevaban puesto encima del fustán

- Una hamaca de tela fina adornada con oro y plata sin dejar de lado a la pedrería.

- Fustán de bayeta blanco. Medias de color carne.

- Zapatos blancos.

- Complementos: Pañuelos en la mano. Cinta

AUDIO Y VIDEO DE LA DANZA LA CHUNGUINADA - CERRO DE PASCO

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DANZA CARNAVAL DE PARAGUAS - APURIMAC

DANZA CARNAVAL DE PARAGUAS - APURIMAC

(Reseñas Históricas de Danzas del Perú)

DEPARTAMENTO:APURIMAC
PROVINCIA:ANDAHUAYLAS
DISTRITO:PARAGUA ANTA, TURPO, PALLACCOCHA.
GENERO: CARNAVALESCO

BREVE RESEÑA HISTÓRICA DE LA DANZA CARNAVAL DE PARAGUAS - APURIMAC

Los carnavales en las comunidades campesinas de Andahuaylas se festejan entre febrero y marzo, siete viernes antes de la Semana Santa, coincidiendo con el florecimiento de los campos.

Los Carnavales en las comunidades campesinas de Andahuaylas coinciden con la señalización y marcación de sus ganados, trasquileo de los ovinos, producción agrícola; por ello en los carnavales participan sin distinción de edad, sexo, religión ni condición económica.

En la comunidad de Paragua los vecinos pueblos celebran los carnavales con mucha algarabía, donde los varones y mujeres muy bien indumentadas con su traje del carnaval suelen desplazarse de un lugar a otro montados en sus caballos para llegar con rapidez a los pueblos vecinos.

Especialmente los jóvenes se movilizan en grupos de comparsas bailando al compás de los cantos, quenas, tinyas y cascabeles, luego realizan competencias en el sequllunakuy (azotarse en las pantorrillas) y la animación de las mujeres con cánticos que expresan momentos de alegría, tristeza, guapeza, rechazo, protesta, entre otros.

VESTUARIO DE LA DANZA CARNAVAL DE PARAGUAS - APURIMAC

• MUJERES

Lucen sus indumentarias muy coloridas en contraste con la naturaleza. Llevan consigo polleras de color amarillo limón fosforescente para el inicio de la fiesta de carnaval; otra pollera de color verde el siguiente día y para el fin de fiesta ora pollera de color anaranjado, todas con aplicaciones de las flores del campo, blusa, chaqueta, fajas y mantos con motivos de flora y fauna , sombrero de lana de oveja adornado con lanas multicolores y plumas de pavo real.

• VARONES

Usan prendas confeccionadas de lana de oveja, pantalón y chaleco de bayeta, camisa a cuadros verde chispeado, faja tejida, sombrero adornado con lanas multicolores y plumas de pavo real, cinturón de cintas, waraka y kayllu.

AUDIO Y VIDEO DE LA DANZA CARNAVAL DE PARAGUAS - APURIMAC



FUENTE: http://peruviandances.blogspot.pe/search?updated-min=2010-01-01T00:00:00-08:00&updated-max=2011-01-01T00:00:00-08:00&max-results=24

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CARNAVAL PUJLLAY DE SANTIAGO DE PUPUJA - PUNO

CARNAVAL PUJLLAY DE SANTIAGO DE PUPUJA - PUNO

(Reseñas Históricas de Danzas del Perú)

DEPARTAMENTO:PUNO
PROVINCIA:AZANGARO
DISTRITO:SANTIAGO DE PUPUJA
GENERO: CARNAVALESCO

BREVE RESEÑA HISTÓRICA DE LA DANZA CARNAVAL PUJLLAY DE SANTIAGO DE PUPUJA - PUNO

Danza erótica carnavalesca bailada por los campesinos del sector quechua del corazón del altiplano peruano, en el distrito de Santiago de Pupuja, de la provincia de Azángaro y de los distritos de calapuja y Nicasio, de la provincia de Lampa en el departamento de Puno.La danza tiene tres partes, caracterizado con movimientos vigorosos en especial de las mujeres que alternan con banderas, provocando su sentir amoroso a los jóvenes indiferentes, que culminan con el matrimonio.

VESTUARIO DE LA DANZA CARNAVAL PUJLLAY DE SANTIAGO DE PUPUJA - PUNO

Hombres y mujeres tienen sombreros de copa alta, adornadas con “caitos” (Pita o pabilo de hilos multicolores de lana de oveja) de colores y llevan madejas de lans multicolores en la cintura. En el botapié del pantalón de los varones tienen un plizado de color blanco; y lleva cada danzarín como instrumento musical un pinkullo, además de una bandera blanca, lo cual mueven enérgicamente, antiguamente las mujeres llevaban un bastón enchapado en plata, pero en la actualidad se ha reemplazado por banderas blancas.

AUDIO Y VIDEO DE LA DANZA CARNAVAL PUJLLAY DE SANTIAGO DE PUPUJA - PUNO

FUENTE:http://peruviandances.blogspot.pe/search?updated-min=2010-01-01T00:00:00-08:00&updated-max=2011-01-01T00:00:00-08:00&max-results=24

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DANZA TUY TUY - HUANUCO

DANZA TUY TUY - HUANUCO

(Reseñas Históricas de Danzas del Perú)

DEPARTAMENTO:HUANUCO
PROVINCIA:HUAMALIES
GENERO: GUERRERO

BREVE RESEÑA HISTÓRICA DE LA DANZA TUY TUY - HUANUCO

• ORIGEN

Danza guerrera de origen autóctono perteneciente a la Provincia de Huamalíes, Departamento de Huánuco, no representa una lucha efectiva, sino una exhibición de fuerza, valentía y destreza. No se conoce en forma exacta sobre el origen del significado del nombre de dicha danza, se señala que puede ser de origen onomatopéyico, pues el "Pinkullo" (flauta andina) al compás de la "Caja" (bombo), parece decir: Tuy Tuy Tuy. Otra versión señala que dicho sonido era emitido por los muchachos de las barriadas supliendo con la boca el mencionado instrumento musical. El origen de su nombre quizás provenga de la denominación de una tribu selvática los "Tuytincanos".

• DESCRIPCION

La danza es ejecutada por hombres con gran físico y talento compuesto de seis u ocho parejas de hombres en dos filas quienes al son del pinkullo y la caja, inician con el Pasacalle, en seguida los movimientos son delicados, cadenciosos y suaves a los cuales se les denomina Pasión, luego con arte, elegancia, gallardía, destreza y resistencia ponen a prueba toda su gracia, realizando singulares zapateos y extendiendo los brazos con bastones y broqueles hacia los costados y adelante uno frente a otro, los pies en movimiento estremecen el piso.Cada vez que el compás de la música lo permite retroceden con los antebrazos cruzados sobre el pecho, como ejecutando una prudente retirada para en seguida extender los brazos y avanzar hacia la pareja, con más brío. Usan muchos tipos de mudanzas y al final de cada una de ellas, como para dar más fuerza a su acción, todos al unísono expresan un ¡jaaaaa! estentóreo.

VESTUARIO DE LA DANZA TUY TUY - HUANUCO

- Casquete ovoide de color azul o rojo hecho de paño o cartón, con cimera de variados colores, espejos, lentejuelas y flores de variados colores a manera de semicírculo sobre el lomo del casco.

- Pañuelo grande azul o rojo para cubrirse la cabeza y parte del rostro.

- Máscara de madera tallada pintada con representaciones de rostros diversos.

- Pañolón azul o rojo doblado en triángulo y cubriendo hombros y espalda.

- Saco azul y en las mangas llevan pañuelos blancos simulando puños de camisa.

- Faja de color rojo o azul cuyos extremos caen a los lados.

- Polainas listadas de color rojo y azul, sobre ellas amarran sartas de cascabeles de bronce.

- Pantalones blancos, zapatos,camisa blanca y corbata roja.

- Como armas de combate: un bastón resistente de lloque en la mano derecha sujeto por una tira de cuero y en la mano izquierda llevan un duro broquel como escudo. mientras en la mano izquierda lleva un broquel y en la derecha una vara de lloque.

AUDIO Y VIDEO DE LA DANZA TUY TUY - HUANUCO


FUENTE:http://peruviandances.blogspot.pe/search?updated-min=2009-01-01T00%3A00%3A00-08%3A00&updated-max=2010-01-01T00%3A00%3A00-08%3A00&max-results=35

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